Living Christ’s Resurrection is the basis of the Divine Liturgy and underpins the entire structure of the liturgical order of the Church. The Church calendar is built around two cycles: movable and immovable feasts.

The first, movable feasts, relates to the most profound moments of divine revelation: time which the Greeks called kairos. The second, fixed or immovable feasts, relates to specific days in history, for example, the Nativity of Christ or the Annunciation. It never changes and so it is straightforward to understand. This time/cycle was regarded as chronos by the Greeks – the root of the word chronological.

The first cycle is the most complex because there is no specific date for Easter and so all the days on this cycle move in relation to when Easter falls in a given year. This cycle is
sometimes regarded as “God’s time”: moments when God’s life breaks through into our history. To understand it more fully we need to begin with the Resurrection.

Christ rose on the day after the Sabbath(Saturday or the 7th day), but early Christians did not regard the day of the Resurrection as the 1st day of the week, but rather as the 8th day! It was the day of the new creation! Since it was the 8th day, it could not be chronos time, it had to be kairos! As a result the Church created a calendar based on an 8 week cycle.

Throughout the year all the services of the Church in some way are affected by this “kairos” cycle; the week is one of the eight in the cycle and it is numbered in terms of its relation to either Easter or Pentecost (but remember, even the date of Pentecost depends upon the date of Easter!). When we participate in any of the Church services, then, we are always somehow reminded of the Resurrection!

***

Жити Христовим Воскресінням є основою Божественної Св. Літургії і підставою
структури літургічного порядку церкви. Церковний календар оформлений на основі двох циклів.

Перший цикль можемо назвати циклем Божого об’явлення – час котрий греки називали кайрос; a другий цикль це нашого історичного часу – час котрий греки називали хронос. Другий цикль легко розуміти: це є поминання подій в людській історії, наприклад, Різдво Христове, Благовіщення. Ми називаємо ці свята нерухомі, вони що року припадають в той сам день.

Перший цикль є складніший але головний до зрозуміння церковного року. Cвята цього циклю називаються рухомі бо вони рухаються залежно від дня Великодня. Це немов Божий час/Божа дія вломлюється в нашу світську історію. Щоби зрозуміти цей порядок починаємо з Воскресінням.

Христос Воскрес в день після шабашу (субота-7-ий день) а цей день не вважався першими християнами як 1-ий день тижня, але радше як 8-ий день – день нового світу, нового сотворення! І тому що це був 8-ий день, це був час кайрос а не хронос.

Беручи це під увагу церква установила порядок на основі 8-и тижневого
воскресного циклю. Круг року підчас усіх відправ тижня відзеркалено котрий це тиждень після Великодня або П’ятидесятниці і котрий це тиждень у 8-и тижневому циклі.

Беручи участь у різних відправах нам завжди нагадується Воскресіння!